Jiva (jīva) / jivatma / jivatman – Alma individual

Literalmente “vida”, jiva é o ser vivo, a alma encarnada, a personalidade individual, a criatura. Também o princípio vital.

A alma individual ou pessoal (jivatman, ao passo que paramatman significa espírito supremo), encarnada no corpo humano e em outros corpos, vegetais, etc., transmitindo-lhe vida, movimento e sensação.

“Ele [jiva] não é feminino nem masculino, nem neutro. Qualquer corpo que assuma, com ele torna-se unido.

Através do desejo, do contato físico, afeição e rejeição, o Ser encarnado assume, sucessivamente, diversas formas em vários lugares, de acordo com suas necessidades…”

Shvetashvatara Upanishad V.10-11, traduzido por Carlos Alberto Tinôco em As Upanishads

Pode-se dizer que jiva é o atman afetado por maya, induzido a estados mentais e enredado em sua projeção – o(s) Universo(s) manifestado(s).

Maya é aquilo que nos faz considerar como inexistente o atman, a realidade, o qual está sempre e em todo lugar presente, onipresente e autoluminoso, e como existentes a alma individual (jiva), o mundo (jagat) e o diferente que si mesmo (para).

Ramana Maharshi, Ensinamentos Espirituais, p. 38 q. 5

O Atman nunca vem nem vai, nunca nasce nem morre. A natureza é que se move diante do Atman, e esse movimento reflete-se no Atman; o Atman, por ignorância, pensa que é ele quem está se movendo, e não a natureza. Enquanto o Atman pensar assim, estará preso; mas quando vier a descobrir que jamais se move, que é onipresente, então vem a liberdade. O Atman aprisionado é chamado jiva.

Swami Vivekananda – Jnana Yoga

A identificação

Uma das questões centrais de nossa existência é a identificação. Aquilo que chamamos alma é o resultado da identificação do ser que é transcendente, não-manifestado, com o manifestado ou material, com o intelecto, sentido de eu, etc.

P: O principal obstáculo, então, é a identificação com o corpo, ou seja, a ideia de que eu-sou-o-corpo?

A identificação com qualquer objeto constitui um sério obstáculo, porque o “eu” é absolutamente desprovido de qualquer traço de objetividade.

Wei Wu Wei, em Tudo o mais é escravidão, p. 22.3

“Eu sou isto” é uma afirmação limitada que nos ata à identificação com a forma, impedindo-nos de reconhecer a nossa verdadeira natureza, sem forma e sem limites. (Continuar lendo em Do sono profundo à iluminação, por Ramana Maharshi)

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