Temos dois caminhos diante de nós: o do ignorante, que pensa que há apenas um caminho para a verdade e que todos os demais estão errados, e o do sábio, que admite que a moralidade e o dever podem variar, de acordo com nossa constituição mental ou os diferentes planos de existência em que nos encontramos.
Swami Vivekananda – em Raja-Yoga
Forma e essência
Subjacente à forma – os textos sagrados, os cultos, etc. – de toda religião está a essência – o conteúdo sutil que foi exprimido de diversas maneiras pelas diferentes culturas, sendo um traço comum a todas as religiões, a busca do homem para se religar ao sagrado, ao superior ou a Deus. A essência é o próprio ser do homem, o divino nele. Mas desde que a realidade última, o Absoluto, é inexprimível, os ensinamentos formais passam a ser fonte de meditação para encontrarmos esse espírito ou âmago da inspiração religiosa, que muitas vezes estão sob montanhas de aspectos culturais e supersticiosos dos povos. Essa é a opinião de muitos mestres.
“A Unidade é essência;
Alexandre Cumino, em Fragmentos de Umbanda
A diversidade é forma.”
Religião como espiritualidade, e não como instituição exterior, é interna e inerente ao ser. O que existe externo a você, seja em templos ou doutrinas, são formas feitas pelo mesmo Ser ou seres para ajudar a alcançar o Espírito, que está além da forma. O Espírito é mais do que a forma, a forma vem do Espírito. Acima de qualquer forma (doutrina, provérbio, templo, prática, etc.) está o Ser e o Espírito a ser alcançado. Se tal forma está te levando ao Espírito (ou Todo, ou Deus), essa forma é adequada para você; se não está te levando a Aquele, talvez não o seja, pelo menos não por ora.
Em matéria de religião, temos o hábito de trocar a essência pela forma, de nos apaixonar tanto pela forma que brigamos com aqueles que possuem formas diferentes da nossa.
Vivekananda afirma que todas as religiões verdadeiras expressam, de alguma maneira, a ideia de que a alma é pura e perfeita, tendo qualidade de bem-aventurança e poder, não fraqueza e infelicidade, e que o homem é divino, que divindade é nossa natureza.
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A semente de mostarda (Osho)
A semente de mostarda é uma coleção de 21 discursos proferidos em 21 dias seguidos por Osho em Poona (Índia) em 1974 sobre ensinamentos de Jesus presentes no Evangelho de Tomé, que teve seu mais completo manuscrito descoberto em escavações em dezembro de 1945, próximo a Nag Hammadi, no Egito.
Osho lança luz para além da interpretação teológica convencional sobre as palavras de Jesus presentes neste documento, que permaneceu totalmente marginalizado pela Igreja, não obstante possua muitas passagens em comum com os evangelhos canônicos, como a própria parábola da semente de mostarda
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