Esta página é uma reconstituição traduzida da publicação de Liadh Crowley (Medium, Instagram, Xwitter) de 4 de julho de 2018 do site desativado inotherwords.ac, acessível hoje via archive.org.
“Conheço o ódio e a inveja de vossos corações. Não sois grandes o suficiente para não conhecerdes o ódio e a inveja. Então, sede grandes o suficiente para não vos envergonhardes deles!”
Friedrich Nietzsche, 1891, Assim falou Zaratustra, Guerra e guerreiros
[Inveja], gravura colorida de autor anônimo ou desconhecido, 1796, Museu Britânico
Inveja
O dicionário alemão dos irmãos Grimm, compilado no século XIX, forneceu a seguinte definição de inveja: “a inveja expressa aquele estado de espírito vingativo e interiormente atormentador, o desprazer com que alguém percebe a prosperidade e as vantagens dos outros, inveja-lhes essas coisas e, além disso, deseja ser capaz de destruí-las ou possuí-las para si mesmo”.
Arthur Schopenhauer (1788-1860) acreditava que a inveja era natural ao homem e, portanto, parte de todos nós. Ele acreditava que a inveja surgia na “comparação inevitável entre a nossa própria situação e a dos outros”. Quando nos comparamos aos outros, destacamos nossas diferenças e, ao fazê-lo, destacamos nossas próprias inferioridades. Começamos a acreditar que somos infelizes por causa dessas coisas que nos faltam em comparação, e a inveja se instala.
Inveja Maliciosa
“Sentir inveja é humano, saborear o schadenfreude* é diabólico.”
Arthur Schopenhauer, 1850, Sobre o sofrimento do mundo
*Prazer derivado do infortúnio alheio.
Quando nos sentimos inferiores de alguma forma em uma comparação, isso pode nos levar a acreditar que aquele que consideramos superior é nosso inimigo.
Podemos acreditar que nossa infelicidade está diretamente associada à superioridade, percebida ou real, dessa pessoa. Quanto maior o talento dessa pessoa, mais a odiamos, pois isso acentua ainda mais nossa própria inferioridade. O destino da nossa felicidade está agora ligado à posição dessa pessoa. A lacuna entre nós e ela, preenchida com nossas próprias deficiências, é dolorosa e nos deixa desconfortáveis. Para fechar essa lacuna, concentramos nosso tempo e esforços em destruir ou diminuir aquilo que invejamos. Nesse ato, a principal prioridade não é adquirir aquilo que invejamos, mas despojá-lo do superior. Ao fazer isso, não precisamos nos esforçar para nos elevar às alturas daqueles que invejamos; simplesmente os derrubamos.
“Os mortais são facilmente tentados a tirar a vida da glória vibrante de seu vizinho e pensam que tal assassinato não é assassinato.”
George Eliot, 1871, Middlemarch, Capítulo XXI
A inveja maliciosa pode agir de muitas formas, não apenas na destruição direta da pessoa invejada.
As pessoas, individual e coletivamente, podem tentar reduzir padrões ou expectativas para minimizar a disparidade entre esses padrões e sua própria conduta ou realizações. Podemos culpar os outros, alegando uma relação direta entre nossos infortúnios e a boa sorte dos outros – “Somos pobres porque vocês são ricos”. Podemos atacar ideais defendidos, talvez afirmando que são tendenciosos ou menosprezando seu valor. Existem várias maneiras pelas quais a inveja maliciosa preenche a lacuna, reduzindo o padrão.
“Sentindo-se inferior, ele guardará rancor daqueles que lhe parecem superiores. Terá dificuldade em admirar e facilidade em invejar.”
Bertrand Russell, 1930, A conquista da felicidade, Capítulo 7
Soren Kierkegaard (1813-1855) e Friedrich Nietzsche (1844-1900) observaram o conceito de “ressentimento”. Este conceito descreve como transferimos a responsabilidade de nossas próprias inadequações para os outros. Ao fazer isso, a dor que sentimos por causa de nossas próprias falhas é culpa de outrem. Somos aliviados da necessidade de olhar para dentro e encarar nossas próprias deficiências; podemos, em vez disso, culpar um mal externo por nossas deficiências.
“Nada na terra consome um homem mais rapidamente do que a paixão do ressentimento.”
Friedrich Nietzsche, 1888, Ecce Homo, Por que sou tão sábio, Parte 6
Gravura “Inveja”, de John Goddard, 1639-1650, Os Sete Pecados Capitais, Museu Britânico
Inveja Benigna
“Eles invejam a distinção que conquistei; que, portanto, invejem meus trabalhos, minha honestidade e os métodos pelos quais a conquistei.”
Salústio, 86-34 AEC
Como dito anteriormente, Schopenhauer sugeriu que a inveja faz parte da natureza humana e, portanto, de todos nós.
Ainda nos comparamos aos outros e, inevitavelmente, ficamos aquém. Ainda nos deparamos com a lacuna entre nós e o outro, entre onde estamos e onde queremos estar. A inveja ainda existe, mas a forma como a utilizamos pode variar. Em seu segundo livro de Retórica, Aristóteles (384-322 a.C.) fez uma distinção entre “phthonos” (inveja) e “zelos” (emulação). Embora ambas sejam formas de inveja, ele sugeriu que elas diferem. Zelos significava que um homem deseja as coisas que seu vizinho tem para si, enquanto phthonos significava que um homem deseja privar seu vizinho dessas coisas. Ele acreditava que zelos poderia ser um impulso positivo para as pessoas se aprimorarem a fim de emular melhor um superior.
“Você pode escapar da inveja aproveitando os prazeres que surgem em seu caminho, fazendo o trabalho que você tem que fazer e evitando comparações com aqueles que você imagina, talvez falsamente, serem mais afortunados do que você.”
Bertrand Russell, 1930, A Conquista da felicidade, Capítulo 6
Isso oferece uma mudança de direção diante das disparidades entre nós e eles.
Em vez de tentar derrubar aqueles que percebemos como superiores para diminuir a distância, elevamo-nos ao nível deles. É essa diferença crucial mencionada por Aristóteles que pode mudar a forma como a inveja nos afeta. A inveja maliciosa jamais nos permitirá alcançar patamares mais altos, visto que o verdadeiro objetivo é derrubar ou culpar o outro, e não melhorar nossas próprias perspectivas. A emulação pode nos forçar a olhar para nós mesmos e para as mudanças que poderíamos fazer para alcançar o que o outro já alcançou. Uma é a destruição, a outra, a criação. Aqueles que invejamos não são mais o inimigo, mas um exemplo, até mesmo uma possibilidade. Uma medida de sucesso a partir da qual podemos planejar uma trajetória ascendente.
“Nada aguça a visão como a inveja.”
Thomas Fuller, 1608-1661
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