Sushumna é uma nadi (portanto sutil e invisível) que corre aonde no corpo denso está a medula espinhal, dentro da coluna vertebral. Ela não é exatamente a medula espinhal, que é densa, mas sim o canal pelo qual flui a energia sutil, prânica.
O canal central sushumna estende-se do chakra muladhara (básico) até brahmarandhra, a abertura de Brahman no topo da cabeça.
Dentro desta sushumna há uma nadi chamada vajra, que é brilhante como Surya (sol), com qualidades rajásicas. Novamente, dentro dessa vajra nadi, existe outra nadi, chamada citra, que é de natureza sáttvica e de cor pálida. As qualidades de Agni, Surya e Chandra (fogo, sol e lua) são os três aspectos de Shabda Brahman. Aqui dentro dessa citra, há um canal muito fino (que é conhecido como canalis centralis), conhecido como brahmanadi, através do qual Kundalini, quando desperta, passa do muladhara para o sahasrara chakra. Nesse ponto central existem todos os seis chakras (lótus, nomeadamente, muladhara, svadhishthana, manipura, anahata, vishuddha e ajna).
A extremidade inferior da citra nadi é chamada de brahmadvara, a porta de Brahman, pois Kundalini tem de passar por essa porta para seguir até brahmarandhra. (…) Citra termina no cerebelo.
Swami Sivananda, em Kundalini Yoga (p. 19 – port. p. 40)
Por estar dentro de sushumna, brahmanadi é comumente chamada de sushumna, assim como esta pode ser chamada de brahmanadi.
“No espaço fora do Meru [no corpo humano é a coluna vertebral], colocados à esquerda e à direita, estão os dois shiras (nadis), shashi (lua= ida) e mihira (sol = pingala). A nadi sushumna, cuja essência são os três gunas, está no meio. Ela possui a forma da lua, do sol e do fogo. Seu corpo, um fio florescente de flores dhattura, estende-se do meio do kanda (no períneo) à cabeça, e a vajra dentro dela estende-se, brilhante, do medhra (pênis/genitais) à cabeça.
Dentro dela (vajra), está citrini (=citra), que é brilhante como o esplendor do pranava e alcançável no yoga pelos iogues. Ela (citrini) é sutil como o fio de uma aranha e perfura todos os lótus que estão colocados dentro da espinha. Ela (citrini) é a inteligência pura e é bela por razão desses lótus, os quais estão atados a ela. Dentro dela (citrini) está a brahmanadi, a qual se estende do orifício da Boca de Hara (svayambhu–linga no muladhara chakra) ao lugar fora de alcance, onde Adideva (o primeiro deva, aqui o ponto Bindu no sahasrara) está.
Ela (citrini) é bela como uma cadeia de relâmpagos e fina como um filamento (de lótus), e brilha na mente dos sábios. Ela é extremamente sutil; desperta o conhecimento puro e corporifica toda felicidade. Sua natureza verdadeira é a Consciência Pura. O brahmadvara (porta de Brahman) brilha na sua boca. Este lugar é a entrada da região aspergida pela ambrosia, e é chamado de nó (granthi), bem como a boca de sushumna.”
Sat Chakra Nirupana, v. 1-3
Em sushumna, que está no corpo sutil ou na parte energética de nosso corpo, estão todos os 6 principais chakras da coluna vertebral. E é por ela que o prana é direcionado, passando por todos esses centros, da base ao sétimo chakra, o sahasrara. A partir dos chakras e de uma rede de milhares de nadis, o prana passa a ser distribuído para todo o corpo.
Contemplar esses chakras em sushumna pode levar ao êxtase e à liberação.
O fluxo do prana e da respiração por sushumna estabiliza a mente e pode levar ao estado de unmani.
Sushumna é associada ao sagrado rio dos tempos védicos Sarasvati.
Ainda que muito se fale no despertar dos chakras e de Kundalini, para que isso ocorra plena e harmoniosamente faz-se necessário despertar sushumna. Um meio para isso é a constante prática Kundalini Yoga, que pode incluir pranayamas de purificação e energização, mantras, asanas e kriyas (movimentos, ações), etc. Sushumna ativa potencializa os efeitos da meditação e de outras práticas.
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