2022 – 1ª edição
Editora Academia
160 págs. (versão impressa)
Em Que sementes você está regando?, Monja Coen mescla contos com histórias pessoais e pensamentos e reflexões para a transformação, a partir de nossos atos ou sementes, de nosso próprio ser, o que pode originar um novo mundo.

Como diversos outros contos zen, os deste livro muitas vezes possuem um desfecho um tanto abrupto, inusitado, inesperado ou não convencional (com o da p. 30-32).
Nas p. 25-29, a monja faz uma bonita homenagem ao mestre Baigaku Junnyo Daiosho, uma boa personificação de um homem Zen.
É um livro sutil, mas existencial, como no caso da história da p. 50-52, em que faltou presença ao protagonista para valorizar um amor que recebeu e que depois lhe causou falta; mas que por fim reconheceu que suas sementes – de amor, bondade e ternura – ficaram.
Quando um relacionamento se rompe, algumas vezes é para sempre. [Quantos de nós não precisamos ouvir isso?] (p. 138.2)
É a presença que nos permite melhor reconhecer e vivenciar o milagre da vida. (p. 54.2)
Em uma era de desesperança, desunião e inteligência artificial, a plantação de sementes melhores faz-se mais importante e tem implicações não só na nossa vida individual, mas transforma a mente dos futuros seres, a vida futura e o Planeta.
Pois, afinal, somos todos um. Também nas páginas mais sombrias de nossa história, como a do Nazismo alemão, em que éramos os torturadores e os prisioneiros torturados e mortos (p. 140u-S.3), e, no agora, somos o elo de ligação entre o presente e o futuro (p. 100.1), às vezes mais inconscientes do que gostaríamos (p. 142.2-u).
Dentre as histórias pessoais da Monja Coen, podemos destacar a do pai de seu pai (p. 38-41) e o relato de sua trajetória como jornalista no Jornal da Tarde (p. 86-95), de como esse trabalho mostrou os mais diversos mundos a ela, o que contribuiu para culminar em sua saída e início de um novo período de exploração exterior e interior, que a levou ao Zen Budismo.
Sobretudo na parte final do livro, a mestra conta algumas histórias sobre a vida monástica, onde há diluição do eu individual na coletividade (p. 117u-118), e práticas zen, como o alongamento axial vertebral para meditação e a abertura torácica que promove melhor respiração ao se colocar os ombros levemente para trás (p. 103.2;S.2).
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