Purusha significa espírito, consciência, podendo significar também homem (ser humano).
Na Mandala Brahmana Upanishad, o muni (sábio/santo) Yajnavalkya, no papel de discípulo, faz questionamentos ao “Purusha do orbe solar”, denominado ali também como Narayana.
No Samkhya (usado por Patanjali), o termo purusha é o espírito em oposição à matéria, o Eu Cósmico, o atman ou Consciência Cósmica. É o si mesmo real, o espírito ou essência do ser que pode ser conhecido quando o ego, a personalidade criada pelo próprio ser para melhor interagir no plano denso, é enfraquecido ou posto de lado.
A definição do Samkhya não contradiz a da Upanishad, uma vez que para as Upanishads esse espírito que anima a matéria é, em última análise, atman (e atman é brahman).
Purusha é o princípio primordial, divino. O objetivo do yoga é se reconhecer como Purusha e assim perceber que o é a própria criação e Criador.
Purusha está ao mesmo tempo alheio e envolvido na experiência física. É tanto a forma inerte fundamental como a forma física material a partir de prakriti (ver Tattva).
Em Kundalini Yoga, Purusha pode ser reconhecido no chakra sahasrara como Shiva, e sua união com a Mãe Cósmica, Kundalini ou Prakriti (para se usar o termo do Samkhya), conduz à autorrealização divina.
Todo este universo é preenchido pelo Purusha, para o qual não há nada superior, ou inferior; para o qual não há nada menor nem maior. Ele permanece no céu, uno e imóvel como uma árvore.
Shvetashvatara Upanishad III.9, traduzido pelo site Mokshadharma
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