O Jesus histórico (John Dominic Crossan) - pdf em espanhol

Título original: The Historical Jesus: The Life of a Mediterranean Jewish Peasant (1991)
Os números de página usados nas referências no site são sempre do pdf em espanhol – o número principal é o que está escrito na respectiva página e entre colchetes [] (quando houver) o número absoluto do pdf.

Após a abertura e prólogo (até a p. 30 [28]), em que John Dominic Crossan apresenta uma introdução e explica alguns padrões utilizados, o livro O Jesus histórico pode ser dividido em dois.

A primeira porção

A primeira porção, constituída da primeira e segunda parte do livro, vai do capítulo 1 ao 10 (p. 31 [29] à 255 [245]) e consiste no estabelecimento de um panorama geral do que era a Galileia e o mundo mediterrâneo sob o domínio do Império Romano na época de Jesus, abrangendo também as décadas anteriores e posteriores à sua vida, sobretudo no primeiro século de nossa era.

Aos poucos, o autor vai desenhando o entorno do que era aquele mundo, a vida política, seus costumes e divisões sociais, as dificuldades que as classes “mais baixas” passavam.

Adentra também nos movimentos filosóficos, taumatúrgicos (milagreiros), bandoleiros ou rebeldes e revolucionários, em que apareciam mestres, magos ou profetas (ao menos pretensamente) e bandidos e subversivos diversos, inclusive candidatos a messias (em seu sentido original, como um líder humano de libertação).

Esta porção do livro traz muito conhecimentos para entendermos o contexto social e religioso da época de Jesus, apresentando inclusive situações possivelmente análogas, mas sem abordá-lo diretamente.

Em diversas passagens, Crossan opta pela precisão acadêmica e clareza de argumento, o que o faz fazer citações completas de outros pesquisadores e de textos e historiadores antigos, como Flávio Josefo.

Isso torna o livro, provavelmente, muito mais interessante do que se ele tivesse resumido situações e apresentado diretamente suas conclusões já maturadas.

A contrapartida é que essa contextualização toma metade de um livro de quinhentas páginas, o que pode ser cansativo para o leitor não-especialista que, no entanto, pode optar por “pular” para a segunda porção.

A segunda porção

Quando começamos a pensar (para não dizer nos desesperar) que talvez Crossan não vá abordar Jesus diretamente, que seu livro seja mais de história do que sobre Jesus, chega sua segunda metade, iniciada na Terceira Parte (p. 256 [246]), a partir do capítulo 11, em que o autor faz, de maneira brilhante, exegese detalhada de diversas passagens dos primeiros escritos cristãos e textos da mesma época.

O autor procurou priorizar análises de complexos que possuem atestação plural e pertencem ao primeiro estrato de escritos sobre Jesus.

Para completar, apresenta um epílogo (a partir da p. 436 [426]) a título de palavras de conclusão.

Apêndices

O Apêndice I é um verdadeiro tesouro. Nos apresenta:

A listagem dos mais antigos escritos cristãos e sobre Jesus conhecidos, organizados por ordem cronológica e de estratificação (p. 445-496 [435-442]);
E a listagem de todas as passagens com ditos e eventos ligados a Jesus e a relatos evangélicos, agrupadas em complexos, num total de 522, cada um deles trazendo uma rica relação (“tabela sinóptica”) de todos os textos relativos a cada passagem (p. 496 [442]).
- Como se não bastasse, ele especifica com simples sinais de +, – e ± (+-) as passagens que ele considera, grosso modo, históricas (+), forjadas posteriormente (-) ou uma mistura de ambas (±), conforme explicado nos primeiros parágrafos deste trecho.

Este livro foi recomendado pelo Prof. André Chevitarese.

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Jesús, Vida de un campesino judio (John Dominic Crossan).pdf

Notas da tradução

Como o pdf foi produzido através daqueles softwares de reconhecimento de texto, é natural que algumas palavras fiquem incorretas, mas nada que prejudique a leitura ou audição do livro. Alguns padrões:

sempre que o livro cita Lucas, ao invés da sigla – também utilizada no espanhol – Lc, aparece Le; da mesma forma Marcos: Mc virou Me.
quando aparece siglo i: séc. I ; siglo n: (geralmente) séc. II ; siglo m: (geralmente) séc. III. No reconhecimento eletrônico das letras, em fontes serifadas como a Times New Roman, II se parece um n e III um m.
e. v. significa era vulgaris e é sinônimo de era comum (EC) ou depois de Cristo. Da mesma forma a. e. v., antes da era comum (AEC) ou antes de Cristo.

Para ler ou ouvir em espanhol, conheça o (Método) Espanhol com auxílio de livros e audiolivros.

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