A tradução abaixo é do artigo original de Anthony Thompson Christopher Calder, Krishna Cristo e sua mentirosa ou mal informada “verdade perdida”, conforme reproduzido em um blog em 2007. Desde 2008, o texto também se encontra, um pouco encurtado, no blog sannyasnews, aonde pode ser comentado ou discutido.
Christopher Calder, Krishna Cristo e sua mentirosa ou mal informada “verdade perdida”
Uma resposta ao artigo do Sr. Calder “Osho, Bhagwan Rajneesh e a verdade perdida”, de Anthony Thompson Ph. D.
*O inglês não é minha primeira língua, portanto, perdoe meus erros ortográficos e gramaticais.
O Sr. Calder, de acordo com suas próprias informações, tornou-se discípulo de Osho na década de 1970, durante a época em que Osho residia nos apartamentos Woodlands em Mumbai, então Bombaim. Ele veio para a Índia em 19 de novembro de 1970. Osho lhe deu o nome de Sw. Krishna Cristo “Eu fui o segundo sannyasin ocidental de Rajneesh, logo atrás de Ma Yoga Prem. Dê uma olhada em uma cópia da primeira edição de “The Silent Explosion”. Eu criei o título e escrevi a introdução. Meu nome de sannyasin era Swami Krishna Christ” (Calder 2006). Ele não gostou muito do nome e reclamou com Osho sobre isso. Aqui está um trecho de uma carta de Osho para Sw Krishna Christ, em resposta à sua reclamação sobre o nome, reproduzida de “A Cup of Tea” (carta 327):
O ego é a seriedade, a doença, e o tao, a existência sem ego, é a bem-aventurança, o êxtase. É por isso que eu lhe dei um nome tão absurdo, mas eu o dei a você conscientemente, para que você nunca se identifique com ele.O nome é tão absurdo que você terá que permanecer sem nome e sem ninguém por trás dele, e o nome é tal que não apenas os outros, mas você mesmo, poderão rir dele. Swami Krishna Cristo!
Seu nome na época era Walter Pfuetze. Em 1971, seu pai adotivo levou um grupo de estudantes ao Woodlands Building em Bombaim e conheceu Achayra Rajneesh pessoalmente. É por isso que seu nome foi registrado nos primeiros livros como Swami Krishna Christ, também conhecido como “Walter Pfuetze”. Em 1976, ele mudou seu nome para Christopher Calder porque não gostava de nomes alemães. Em algum momento, ele se desiludiu e se decepcionou com Osho e escreveu um artigo inflamado contra ele.
O Sr. Calder tem o direito de ter e declarar suas próprias opiniões ou crenças pessoais com relação a Osho, seus ensinamentos e sua visão. Até onde eu sei, o Sr. Calder é um “simples estudante de meditação”, como ele gosta de se chamar, e não tem treinamento formal em neuropsicologia ou neurofisiologia. Portanto, seu conhecimento sobre as funções neurológicas da meditação, seja ela de base biológica ou espiritual, foi obtido em livros, revistas ou, na pior das hipóteses, na Internet.
Não tenho informações de que ele faça parte de alguma equipe de pesquisa neurológica ou que tenha participado de algum estudo de campo sobre esse assunto. Pessoalmente, não tenho mais conhecimento científico de suas afirmações do que qualquer “estudante de meditação” normal; no entanto, algumas ideias se encaixam em minha experiência pessoal. E considero algumas ideias expressas pelo Sr. Calder brilhantes. Como também não sou neurologista, não discutirei esses assuntos. E não discutirei isso porque discordar ou não desses pontos não é o assunto deste artigo, mas sim a desinformação e as mentiras que ele afirma em seu artigo “Osho, Bhagwan Rajneesh, and the Lost Truth” (Osho, Bhagwan Rajneesh e a Verdade Perdida), que são, de fato, assunto para uma análise mais aprofundada de minha parte. O Sr. Calder dá a ideia de que ele é um discípulo íntimo. No entanto, nenhum discípulo do círculo interno, a partir de 1975, ouviu seu nome ou se lembra dele desde aquela época. Isso me dá a ideia de que ele pode ter visto Osho pessoalmente durante o tempo em que esteve nos apartamentos da floresta, como muitas pessoas fizeram, mas não depois disso, que é quando as questões que ele discute em seu artigo supostamente aconteceram. Portanto, ele não é uma testemunha ocular de tais eventos.
Não concordo nem gosto de tudo o que Osho disse ou fez em sua vida. Estou ciente de que o homem não se comprometia em nenhum ponto e fazia o que considerava apropriado para ele e não se importava com o que as pessoas pensavam dele. Também sei que, na maioria das vezes, era “do jeito dele ou da estrada” com as pessoas ao seu redor e suas ideias de como as coisas deveriam ser feitas. No entanto, como pesquisador de seu trabalho, sinto-me compelido a esclarecer e refutar os pontos e argumentos usados no artigo do Sr. Calder que, em minha opinião, simplesmente não são verdadeiros ou estão muito mal informados.
Não sou um discípulo e não considero Osho meu mestre, mas não posso esconder minha admiração pelo velho homem. Acho que sua contribuição para a expansão da consciência humana não tem paralelo na história da humanidade. Houve outros mestres, mas ninguém foi tão eficaz em alcançar tantas pessoas durante sua vida como Osho. Além disso, sua insistência no riso, no desfrute da vida e no humor como qualidades religiosas o torna único no mundo dos místicos. Por fim, ele ajudou a liberar, sexualmente e do condicionamento social, grandes quantidades de buscadores espirituais que, de outra forma, acabariam nas fileiras de algum guru ascético e repressivo, contribuindo assim com mais repressão e autotortura para este mundo.
Pesquisei sobre esse assunto por mais de 22 anos e entrevistei muitos discípulos atuais e antigos, visitantes e amigos sobre esse assunto. Estive 8 vezes em sua comuna na Índia, hoje chamada de resort de meditação Osho. Portanto, eu me considero um especialista nesse tema: A vida e a obra de Osho.
Ditos de Osho
O Sr. Calder cita Osho em várias ocasiões. A maneira como ele faz isso é maliciosa e claramente sua intenção não é a de um observador experiente e imparcial, mas a de um amante ressentido. Sua intenção é criar uma imagem de Osho que se torne uma via de acesso para seus próprios sentimentos de raiva e mágoa. No entanto, distorcer fatos, citações e ideias para disseminar o entendimento de que estamos diante de um personagem maligno é apenas uma forma manipuladora e indireta de dar vazão à sua vingança pessoal.
Na minha opinião, é totalmente absurdo pegar algumas declarações das mais de 8.500 horas de palestras de Osho e avaliá-lo com base nisso. Não posso acreditar que uma pessoa como ele, que afirma conhecê-lo há muito tempo, possa fazer isso. E o mais engraçado é que o próprio Osho nunca negou ser contraditório, pelo contrário, ele glorificava isso. Portanto, até hoje, ouvir uma citação de Osho não significa nada em si. Você pode pedir ao homem que o aconselhe sobre jardinagem, papéis de parede ou sexo. Em um capítulo inteiro de referência, uma citação não significa nada.
Ele cita (sem uma referência direta de livro ou capítulo) que Osho amava Hitler. Pesquisei em toda a biblioteca de seus discursos e essa citação não foi encontrada em lugar algum. Supostamente, ele tirou essa citação dos discursos “Eu sou o portal”. E certamente o Sr. Calder aparece como um dos editores da primeira edição. Em nenhum lugar ele disse “Eu amava Hitler”. O que ele diz é algo que é de domínio público, ou seja, que Hitler tinha uma aliança com grupos esotéricos tibetanos. De fato, os tibetanos apoiaram o Terceiro Reich. De onde achamos que veio a “suástica”? Ela é um antigo símbolo esotérico usado por jainistas e tibetanos. Os nazistas simplesmente o transformaram.
A única coisa que encontrei foi uma entrevista na revista Der Spiegel. Vi o vídeo (The last testament, 19 de julho de 1985), e Osho diz aos dois jornalistas, Erick Widdeman e Reiner Weber, quando lhe perguntam sobre Hitler: “Eu amo o homem. Ele era louco”, brincando para ver suas reações. Os dois jornalistas alemães parecem chocados. Mais tarde, ele acrescenta que “considera o homem completamente imoral e um assassino”, e o compara com Mahatma Gandhi. Não para falar positivamente sobre Hitler, mas para mostrar como Mahatma Gandhi era imoral, em sua opinião, por ser contra a tecnologia em um país pobre como a Índia e pregar o celibato e a autotortura. Agora, o artigo da Der Spiegel, editado, é claro, mostra Osho comparando Hitler e Gandhi e dizendo que ambos eram grandes homens. “Hitler era como Gandhi” pode ser lido como o título do artigo. É assim que as coisas são distorcidas pela imprensa amarela.
Encontrei algumas outras citações sobre Hitler e Gandhi e seus argumentos sobre o assunto.
“Pense: se Adolph Hitler fosse aleijado ou tivesse amebas ou estivesse sempre contraindo hepatite, o mundo teria sido salvo. De fato, Adolph Hitler era contra o fumo, contra o álcool. Ele era vegetariano puro, como Mahatma Gandhi. De fato, os dois homens têm muitas coisas em comum. Ambos acreditavam em ir cedo para a cama e ambos acreditavam em acordar cedo pela manhã. Ambos acreditavam que a comida vegetariana é ótima. Ambos acreditavam que fumar é ruim, que o álcool é ruim. Ambos eram grandes santos! Ambos eram igualmente perigosos e psicopatas. A única diferença é que Mahatma Gandhi tinha a característica jainista muito desenvolvida – ele era apenas 10% hindu, 90% jainista – então ele se torturava. Adolph Hitler tinha a característica maometana desenvolvida em si: ele torturava os outros, não se torturava. Mas ambos torturavam. Quem eles torturaram não tem tanta importância. Ambos estavam gostando da tortura. … ” (1980, Zen: Zest, Zip, Zap e Zing)
“Torturar a si mesmo ou torturar os outros, ambos são doenças – a própria ideia de torturar. Se alguém é um Adolph Hitler, ele tortura os outros; se alguém é um Mahatma Gandhi, ele tortura a si mesmo. Ambos estão no mesmo barco – talvez de costas um para o outro, mas no mesmo barco. A alegria de Adolph Hitler está em torturar os outros, a alegria de Mahatma Gandhi está em torturar a si mesmo, mas ambos são violentos. A lógica é a mesma – a alegria deles depende da tortura. Sua direção é diferente, mas a direção não é a questão, sua mente tem a mesma atitude: tortura. Você respeita uma pessoa que se tortura porque não entende a lógica disso. Adolph Hitler é condenado em todo o mundo e Gandhi é adorado em todo o mundo, e eu fico simplesmente perplexo. Como isso é possível? – Porque a lógica é a mesma. “(1977, Tao: The Pathless Path)
Além disso, há, é claro, inúmeras vezes em que Osho descreve Hitler como um pigmeu, como ocupando a posição mais baixa a que um ser humano pode chegar, etc. Citar Osho erroneamente, ou citá-lo fora de contexto, é um dos passatempos favoritos e mais desprezíveis do Sr. Calder.
Atualmente, uma citação de duas linhas não significa nada fora de um contexto. Por exemplo: Osho disse que “esotérico significa besteira” nas palestras “Da escravidão à liberdade”, em 1985. E “tudo o que é valioso é esotérico” nas palestras “Além da psicologia”, em 1986. O próprio Osho disse certa vez: “Você não precisa concordar com o que eu digo; você só pode concordar comigo diretamente. Não há necessidade de se aprofundar no que eu digo. Eu digo mil e uma coisas e me contradigo todos os dias. Se você começar a concordar comigo, ficará louco! Você não pode concordar; ninguém não pode concordar com o que eu digo. Você só pode concordar com alguns pontos, mas eles não serão tudo o que eu disser. A contradição é meu método. Eu continuo destruindo. Continuo chocando e ofendendo as pessoas; esse é o meu método, destruir as crenças das pessoas” (Osho, 1980, The Open Secret).
Portanto, acho que as palavras de Osho não devem ser tomadas como uma filosofia abrangente, mas sim como um convite sedutor para a autoexploração e compreensão da natureza da mente, do corpo, das emoções e do papel da meditação nessa busca. Lembro-me de seu discurso contra o movimento de liberação das mulheres para uma feminista radical e depois dizendo exatamente o oposto para um sul-americano machista. Ou falando sobre Deus para um ateu e depois dizendo que era uma mentira para um padre católico. (“The ultimate risk”, 1980 por Satya Bharti)
A história do “culto”
O Sr. Calder fala do movimento sannyas referindo-se a ele como um “culto”. Discordo totalmente de sua afirmação de que o movimento de Osho seja uma seita. Simplesmente porque alguns dos pré-requisitos para se ter qualquer tipo de culto é ter um corpo sistemático ou um conjunto de crenças. Um sistema de crenças completo que explica tudo em termos de si mesmo. Como o Sr. Calder sabe, e tem argumentado consistentemente, Osho se contradizia muito. É praticamente impossível criar um culto a partir de suas palavras. A única ideia consistente em suas palestras é a de consciência e meditação. O restante simplesmente não é sistemático o suficiente para que se possa fazer algo com ele.
Se você vai se unir a uma seita, precisa ter algo em que acreditar… alguma promessa de paraíso ou iluminação futura. Você não se filia a uma seita que lhe diz que “você já é um Buda, iluminado” (do “Sutra do Coração”) e que você só “precisa voltar para casa”. Seja como for, você é lindo do jeito que é” (de “The Goose is Out”).
Meu entendimento é que o trabalho de Osho era principalmente desprogramar as pessoas contra suas ideias autoconstruídas sobre amor, espiritualidade, crescimento, relacionamentos, etc. Na verdade, se você quiser, pode encontrar declarações em que ele fala de carma e reencarnação e, em seguida, outra declaração em que ele diz que não há alma, não há reencarnação (veja o discurso “Reincarnation a Misconception” (Reencarnação, um equívoco), proferido em 1989), e que o carma é apenas uma forma de controle social. Ele fala de Deus e depois diz que não existe tal coisa e que é apenas um “ursinho de pelúcia” para pessoas temerosas.
Em segundo lugar, você precisa de rituais aos quais as pessoas, antigas e novas, possam aderir. E hoje em dia não há nada disso. Até mesmo a celebração de sua morte e aniversário, e suas fotos, ou a “entrega de sannyas” foram removidas como celebrações oficiais no resort de Osho na Índia. Qualquer pessoa pode ir até lá e verificar se há algum “culto cego” acontecendo.
Em terceiro lugar, um culto não admite dissidências, e o Sr. Calder e eu temos escrito e discutido em um site de sannyas e as citações que ele tirou do artigo de Parmartha também são discussões que criticam Osho em sites de sannyas. A prova disso é que os sannyasins são o único grupo de buscadores espirituais que você pode encontrar praticamente aos pés de qualquer mestre, nova terapia ou método de expansão da mente. Você pode vê-los no xamanismo, ayurveda, Kalindi, logotipos de diamante, trabalho, etc., etc., além de sua classificação em diferentes escolas terapêuticas.
Em quarto lugar, você precisa de alguém em quem acreditar, algum salvador, e o próprio Osho aconselhou seus discípulos a não acreditarem nele a menos que fosse sua experiência direta (Golden nuggets). E repetidamente ele disse a seus discípulos que não era “nenhum salvador ou profeta ou filho unigênito de Deus, apenas um ser humano comum, como você” (Osho 1985, Interviews with the Press). Um mestre é alguém que descobriu que não há nada a ser alcançado” (Dying for enlightenment, 1979, de Bernard Gunther).
Minha pesquisa mostra que Osho não era nenhum “Deepak Chopra”. O homem era um iconoclasta rebelde que fazia e dizia o que achava ser a sua verdade. Ele demoliu a igreja católica, o islamismo e qualquer forma de religião organizada; falou contra Madre Teresa, Gandhi (justamente por ser contra a tecnologia, que Osho defendia com veemência, e não como afirma o Sr. Calder em seu artigo).
Osho era um homem que não via utilidade para rituais, disciplina e toda a autotortura que está acontecendo em nome da renúncia ou da espiritualidade. O desenvolvimento da autoconsciência era sua bandeira. Além disso, ele falava contra as tradições indianas. Razão suficiente para a tentativa de assassinato contra ele no início dos anos 80 em Poona, por um hindu fanático durante uma palestra pública.
Ele pensou no encontro do Oriente e do Ocidente, do materialismo e da espiritualidade. “Zorba, o Buda”, ele chamava seu “novo homem”. E certamente ele não viveu uma vida de asceta. Mas, acima de tudo, ele ajudou seus discípulos e amigos a serem indivíduos independentes e rebeldes.
Suposições de Calder
Calder afirma que “a saúde debilitada e os sintomas estranhos de Rajneesh eram produto de uma disfunção real do sistema neurológico e imunológico, e não de uma super sensibilidade esotérica causada por sua iluminação. Rajneesh também tinha diabetes tipo II, asma e fortes dores nas costas.” De acordo com ele e suas conclusões, Osho tinha “Síndrome da Fadiga Crônica (SFC)”. Essa é simplesmente sua própria ideia, não baseada em nenhum diagnóstico médico feito por nenhum médico certificado: “Rajneesh usava medicamentos prescritos, principalmente Valium (diazepam), como analgésico para suas dores e para combater os sintomas da disautonomia (disfunção do sistema nervoso autônomo). Ele tomava a dose máxima recomendada de 60 miligramas por dia. Rajneesh também inalava óxido nitroso (N2O) misturado com oxigênio puro, o que, segundo ele, aumentava sua criatividade. O óxido nitroso provavelmente aliviava a sensação de exaustão severa e sufocamento que os pacientes com Síndrome da Fadiga Crônica costumam sentir, mas não contribuía em nada para a qualidade de seu julgamento. Ingênuo em relação ao poder das drogas e confiante demais em sua capacidade de combater seus efeitos negativos, Rajneesh sucumbiu ao vício.”
Agora, essa informação que é declarada como um “fato” vem, na verdade, de fontes de segunda mão, que são o livro de Hugh Milne “The dod that failed” (O deus que falhou) e uma entrevista que Sheela, ex-secretária de Osho, denunciada pelo mestre, deu à revista Stern na Alemanha e ao programa 60 minutes da CBS nos EUA. Sheela estava com raiva de Osho. Na verdade, ela estava furiosa com o homem, afinal, foram as acusações dele que a levaram para a cadeia. E também era uma forma de prejudicar o trabalho de Amrito (o médico de Osho). Não devemos nos esquecer de que ela tentou matá-lo no rancho. E isso foi documentado. Agora, uma reflexão simples seria tentar dirigir um carro todos os dias nas terríveis estradas do rancho com 60 miligramas de valium no corpo e não bater nas centenas de sannyasins que estão ao lado da estrada para cumprimentá-lo.
Testemunhas oculares consultadas sobre essas duas acusações refutaram as acusações de Milne e Sheela e, é claro, as declarações de Calder:
Devageet, dentista pessoal de Osho desde Poona até o final da vida de Osho, declarou: “Osho nunca usou óxido nitroso, eu o usei, como seu dentista, durante suas sessões de tratamento odontológico . Osho, como outros mestres já demonstraram (veja Baba Neem karolie tomando uma dose maciça de LSD em seu primeiro encontro com o Guru Ram Dass e não apresentando nenhum efeito), mostrou que os efeitos do óxido nitroso durante seu tratamento dentário não diminuíram sua clareza e consciência. Ele mostrou repetidamente que poderia usar facilmente os efeitos fisiológicos do relaxamento para fins criativos, daí os três livros ditados enquanto estava na cadeira do dentista: “Notes of a Madman” (Notas de um louco), “Books I have loved” (Livros que amei) e “Glimpses of a Golden Childhood” (Vislumbres de uma infância dourada). Dito isso, posso falar sobre aspectos que não traem essa confiança. O óxido nitroso é um agente analgésico e anestésico válido e valioso, como você sabe, e ainda é a base das técnicas anestésicas devido ao seu histórico comprovado de segurança e eficácia. Também é fato que as pessoas o utilizam para fins de lazer. Osho recebeu óxido nitroso em um contexto puramente odontológico”.
Além disso, Sw. Jalal, o técnico de equipamentos odontológicos, declarou o seguinte: “Durante o Rancho e em Poona 2, eu era o técnico da sala odontológica, responsável por cuidar do equipamento. A menos que Osho estivesse tendo sessões clandestinas sem o meu conhecimento, ele não estava usando gás diariamente, ou mesmo semanalmente.” Isso se refere à alegação que o Sr. Calder me fez de que Devageet havia dito que Osho usava “N02 por meses a fio”. Em seu artigo, ele afirma saber que Osho tomava LSD e se drogava com N02 e Valium o tempo todo, em sua casa de campo nos EUA. Ele não teve acesso a nenhuma testemunha ocular de tais relatos. As únicas pessoas que tiveram acesso pessoal a Osho naquela época foram Devaraj, Devageet, ashu, Nityamo, Vivek, Sheela, Hasya, Shunyo, nirupa e, mais tarde, anando, neelam e jayesh. Nenhuma dessas pessoas jamais declarou algo remotamente parecido com isso… e, de fato, refutaram as acusações do Sr. Calder como ficções e invenções de sua parte.
À minha resposta de que o N02 era usado apenas em sessões odontológicas, ele respondeu: “Ninguém dita livros durante uma cirurgia odontológica, e nenhuma cirurgia odontológica dura meses.” Primeiro, os livros foram ditados no “contexto” de sessões odontológicas. Isso não significa que ele estava falando com a broca na boca… o que é realmente muito difícil. Não sabemos quanto tempo a equipe de Devaraj, Devageet e seu assistente Ashu ficaram juntos ouvindo Osho. Em segundo lugar, dois dos chamados livros “Notes of a mad man” (Notas de um homem louco) e “Books I have loved” (Livros que amei) são, na verdade, pequenos panfletos. Consistem em 13 sessões no primeiro e 16 sessões no segundo. Ambos são livros pequenos, embora tenham sido impressos para parecerem encadernados brilhantes nas edições mais recentes, os originais eram brochuras com fotos coloridas e tamanho não superior a um livro de bolso. Se você lesse em voz alta o que é dito em cada sessão, não levaria mais do que 8 minutos e, em alguns casos, não mais do que 2 minutos.
O outro livro, “Glimpses of a golden childhood” (Vislumbres de uma infância dourada), é na verdade um livro grosso e longo que foi falado no início da residência de Osho em Rajneeshpuram, Oregon. Embora seja consideravelmente maior do que os outros dois livros. Se você ler qualquer capítulo em voz alta, não levará mais de 15 minutos. Essas são as durações que ele falou em cada sessão. Portanto, podemos supor e especular que nos primeiros anos do rancho, digamos, 1982, 1983 e início de 1984 (os livros foram publicados no final de 84, início de 85), esses livros foram tirados do “contexto” de sessões odontológicas em que o anestésico usado pelo dentista de Osho era o N02. Nada disso é uma prova “de sessões odontológicas que duram meses” ou “Osho, vício em N02”.
E uma última observação que eu gostaria de fazer: por que o mestre, com sua própria comuna, deveria se dar ao trabalho de marcar sessões odontológicas e ter seus dentes removidos só porque ele gosta de usar gás hilariante? Eu certamente não me daria a esse trabalho, apenas colocaria um frasco ao lado da minha poltrona e me daria uma bronca em paz e tranquilidade. Então, por que ele chamou alguma sessão odontológica? Ele não conseguia abrir a torneira?
O Sr. Calder usa em seu artigo um texto de Jim Weaver, no qual esse congressista afirma ter visto bicos de óxido nitroso ao lado da cama do quarto de Rajneesh em Rajneeshpuram, nos EUA. Esse texto de Weaver, ao qual Christopher continua se referindo e que está disponível em http://home.att.net/~medi tation/Weaver.html, obviamente não é confiável. Apenas um parágrafo acima dos famosos spigots, Weaver escreve, com uma clareza de memória aparentemente notável: “Dois dias depois, o Bhagwan e Ma Anand Sheela fugiram do Big Muddy, tentando fugir do país e deixando seus acólitos sem nada para fazer. No mesmo dia, os dois chefes do BLM de Prineville anunciaram suas renúncias”.
Há apenas um pequeno problema… nada disso aconteceu. Sheela partiu sozinha para a Alemanha, Osho ficou no Oregon e a denunciou à imprensa. Agora, devo acreditar nesse tipo de testemunha? Isso antes de distinguirmos, digamos, uma torneira de oxigênio para uma pessoa que sofre de asma de uma torneira de óxido nitroso… se é que havia alguma torneira.
Troquei algumas mensagens em um site com o Sr. Calder e, quando apresentei as evidências e os argumentos de verdadeiras testemunhas oculares dos eventos que ele estava relatando em relação à dependência de drogas de Osho, ele me escreveu: “Quando visitei o rancho do Oregon na década de 1980, eu podia dizer que ele estava usando drogas só de olhar para ele. Ninguém precisou me contar”. (Calder, 2007). Essa foi sua última prova de testemunha ocular. Ele o viu com 15.000 mil pessoas, talvez a não menos de 40 metros de distância, não creio que tenha conseguido o assento da frente no rancho. E ele “podia dizer” que ele estava usando drogas. Uau! Nem mesmo eu consigo perceber o tempo todo quando meus amigos estão usando drogas em festas na minha própria casa. Quando discuti esse ponto com o Sr. Calder, ele me chamou de “desonesto, louco, fanático e neurótico… e em negação”. Em seguida, passou a me chamar de “insano” e que eu tinha que “voltar para a minha jaqueta”, para finalmente acrescentar que Osho “não teria gostado de mim”. Durante toda a nossa discussão, em diferentes fóruns, ele sempre me insultou e deixou de lado meus argumentos, dizendo que eu era um “seguidor insano de um culto”. Tudo isso, simplesmente porque eu discordava de suas informações de segunda mão. Se ele sentiu isso… então, deve ser verdade.
Fontes do Sr. Calder
A maior parte de suas fontes, como eu disse antes, foram os livros escritos por dois ex-discípulos furiosos, Sw. Shivamurti (Hugh Milne) e Ma Satya Bharti. Entrevistei pessoalmente algumas pessoas mencionadas no livro de Milne e elas me asseguraram que muitas das histórias de seu livro são completamente inventadas, como a história do uso da manga em grupos de tantra e o fato de ele ter sido o guarda-costas pessoal de Osho. Milne não era o guarda-costas pessoal de Osho. Ele era de Laxmi. (a secretária de Osho na época). O guarda-costas de Osho era Sw. Vimalkirti. Milne estava apenas guardando as sessões de Darshan quando Osho falava a seus discípulos. Ele era o osteopata do ahsram e, de alguma forma, tinha uma posição especial em Poona 1, que não foi onde ele se encontrou mais tarde no The Ranch, no Oregon. Ele tinha que dirigir uma escavadeira e obedecer às ordens de Ma Anand Sheela, a nova secretária de Osho. Foi ele quem relatou ter visto Osho inalando óxido nitroso em sua casa. Ele não conseguiu perceber que aquele era o anestésico usado em uma sessão odontológica e não o esforço recreativo do mestre. Na verdade, o livro de Hugh Milne deveria ter sido chamado de “A secretária que falhou”, porque todos os problemas relatados no livro eram com Sheela e não com Osho. Ele foi internado em um hospital psiquiátrico e acabou consultando bruxas e tentando se matar. (Milne 1986)
Essa é a fonte do Sr. Calder e testemunha-chave, juntamente com a introdução de um dos livros que Osho ditou nas sessões odontológicas e sob o efeito desse anestésico.
Quando confrontei o Sr. Calder com as citações de Devageet, ele simplesmente escreveu que “Devageet era um homem louco” e que eu também era. Portanto, o fato de eu discordar de suas informações de segunda mão me transformou em um “seguidor fanático do culto”.
A outra fonte de informações é o livro “The Promise of Paradise” (A promessa do paraíso), de Satya Bharti Franklin. Ela foi uma das primeiras discípulas que escreveu dois livros comemorativos anteriores sobre a vida no ashram e suas experiências com Osho. Em seu livro, ela fala sobre os rumores de Osho tocando ou fazendo sexo com suas discípulas no início de Bombaim. Foi aí que o Sr. Calder, juntamente com as histórias de Milne, construiu a ideia de que “(…) afirmava que fazia amor com suas jovens discípulas porque isso garantiria a iluminação delas em uma vida futura” (Calder 2007). O Sr. Calder não é testemunha desse relato. A menos, é claro, que ele estivesse segurando a câmera enquanto o mestre dizia essas palavras e fazia sexo na privacidade de seu quarto. Duvido muito que o Sr. Calder tenha sido convidado como voyeur para essas sessões.
Não acho que Osho fosse celibatário, além do mais, ele admitiu abertamente que não era, mas ainda assim não encontrei um único discípulo que tenha testemunhado ter feito sexo com ele. No entanto, encontrei relatos de pessoas que ouviram outras pessoas dizerem que tiveram relações sexuais com ele e não tenho motivos para duvidar disso. Na verdade, ele o considerava uma doença.
Uma citação do próprio Osho falando sobre sua vida sexual. Ela está em The Last Testament, Vol. 1, 22 de julho de 1985, às 13 horas, em Jesus Grove, e é assim:
P: VOCÊ JÁ FOI CELIBATÁRIO?
A: No momento, sou celibatário, mas se minha saúde melhorar, não serei celibatário. Nunca fui celibatário. Não faço nada contra a natureza. No momento, estou celibatário, não porque o celibato tenha algum valor, mas simplesmente porque estou doente. Não tenho energia para fazer amor com uma mulher e fazer toda a ginástica, não. Tenho energia suficiente para falar com meu pessoal, para falar com você. Se eu voltar a ter saúde, prometo a vocês que não serei celibatário.
A história de Sheela
Tanto Milne quanto Bharti tiveram sérios conflitos com o estilo fascista de Sheela na Comuna nos EUA. Ambos presumiram que Osho estava por trás de suas ações. Na verdade, ela geralmente dizia que a “ordem vem do chefe” para convencer alguém a fazer algo que a consciência não permitiria. Assim, as pessoas pensavam que era um “plano” do mestre. Agora, Osho e sua equipe pessoal esclareceram que muitas “ordens” não apenas não vieram Dele, mas foram movimentos deliberados da parte de Sheela para expandir seu poder para áreas onde ele era fraco, como o círculo interno da equipe pessoal em torno de Osho, área que não estava sob seu comando na comuna. De fato, a tentativa de assassinato do médico de Osho foi um movimento nessa direção.
Muitas pessoas foram expulsas da comuna em Oregon e grandes comunas internacionais e prósperas, como Medina, na Inglaterra, e Sushila, na Austrália, foram fechadas porque eram muito bem-sucedidas e independentes do regime de Sheela. Osho não sabia nada sobre isso (devemos lembrar que ele não falava em público nem tinha contato pessoal com seus discípulos) e a todos eles foi dito que era uma ordem de Osho. O estilo fascista de Sheela se desenvolveu com o tempo como uma resposta ao intenso antagonismo que a comuna criou ao seu redor.
Havia 17 agências estatais tentando tirá-los de lá; a placa que anunciava a comuna próxima foi usada como alvo de tiro pelo morador local da região; o hotel que compraram em Portland foi bombardeado, e até mesmo há evidências convincentes de que a CIA contratou alguém para matar Osho. Tudo isso foi documentado nos livros “Passage to America”, de Max Brecher, e “The way of the heart”, de Judith Thompson, e “rajneesh garden”, de Dell Murphy. Além disso, pode-se verificar o relato de Juliette Forman sobre a época e o livro da Sra. Appletton. Não justifico o comportamento de Sheela e acho que ela tinha uma mentalidade criminosa. Mas isso certamente cria um contexto para visualizar o que esses caras estavam enfrentando. Para obter mais detalhes, consulte: Ou para uma história completa da comuna de Osho, consulte: http://www.ashe-prem.org/two/davisson.shtml
Além disso, em seu artigo, o Sr. Calder associa, ou pelo menos considera moralmente responsável, a prisão e deportação de Osho dos EUA com os crimes de Sheela. O que ele não consegue ver é que todos esses crimes, o envenenamento por salmonela, a intenção de assassinato do médico de Osho, Devaraj, e a conspiração contra o procurador-geral, a escuta da comuna, incluindo o próprio quarto de Osho, foram crimes cometidos por Sheela e seus associados.
Esses crimes foram expostos por Osho e foi ele quem convidou o FBI para investigá-los em sua própria comuna. O que, por fim, levou à captura de Sheela e seus amigos na Alemanha. Se ele tivesse se mantido em silêncio, ninguém jamais teria adivinhado ou sabido sobre eles. Devemos saber que as autoridades atribuíram o envenenamento por salmonela em The Dalles ao “manuseio inadequado de alimentos”. Agora, a mídia se refere a isso como “O único caso americano de bioterrorismo”.
Podemos argumentar que Osho tinha um olho ruim para escolher sua secretária ou que ela mudou com o tempo, ou que ele deveria ter se envolvido mais no controle do que ela fazia em seu nome, mas não podemos acusá-lo de crimes que o incluem como vítima, como a escuta telefônica de seu próprio quarto. Pensar em Osho como onisciente ou infalível não passa de uma projeção de um pai divino. Ele era um ser humano. Sábio, desperto, mas um ser humano. Ele mesmo disse quando um jornalista lhe perguntou “se ele era iluminado, como não sabia desses crimes?”. Sua resposta foi: “Iluminação significa que eu conheço a mim mesmo. Não significa que eu saiba que meu quarto está sendo grampeado” (Osho, Interviews with the press, 1985)
Um dos pontos que o Sr. Calder dá mais atenção é o “fato” de que Osho nunca se desculpou com os sofredores pelo que aconteceu na comuna, nem assumiu qualquer responsabilidade por isso. Ele até mesmo o compara com um professor que coloca um marinheiro bêbado para dirigir um ônibus escolar e depois nega a responsabilidade.
Mais uma vez, o Sr. Calder mente sem rodeios. Em 19 de setembro de 1985, Osho disse (isso está registrado nos discursos From Bondage to Freedom): “Eu assumo a culpa por tudo o que aconteceu”. E, no dia seguinte, ele acrescentou: É por isso que eu disse que sou responsável por tudo o que aconteceu, porque você está dormindo profundamente (…) Também não posso dizer que Sheela e seu grupo são responsáveis. Eles pertencem à mesma categoria que você. Eles tinham poder e, durante o sono, fizeram tudo o que o sono permite que você faça. Portanto, toda a responsabilidade é basicamente minha. Eu não deveria ter ficado em silêncio e isolado.
A lei, talvez, não permita, mas este é o meu desejo mais profundo: que Sheela e seu grupo sejam perdoados e, se for necessária alguma punição, que ela seja dada a mim.
Só eu sou responsável, porque fiquei em silêncio. Nunca pensei que o silêncio pudesse levar a tal calamidade.
Registros “criminais” factuais de Osho
No que diz respeito aos registros criminais, os registros criminais de Osho (como o Sr. Calder mencionou para mim) e os motivos de sua deportação são apenas duas acusações de fraude de imigração. Ele foi acusado, primeiro, de organizar casamentos fraudulentos. E segundo, de mentir no pedido de visto de turista, no sentido de que ele declarou que não pretendia ficar nos Estados Unidos e depois tentou ficar.
É simplesmente impossível que Osho tenha arranjado qualquer casamento devido ao fato de que ele não via nenhum discípulo em particular. Certamente foram organizados casamentos para permitir que sannyasisn estrangeiros vivessem na comuna. Mas isso é de responsabilidade exclusiva das pessoas envolvidas. Responsabilizar Osho por isso é simplesmente estúpido. É como acusar o papa por qualquer católico que permaneça ilegalmente em Roma.
Em relação à segunda acusação, de acordo com seu advogado, Niren, e com a pesquisa que ele fez, ninguém em toda a história dos Estados Unidos foi sequer processado por tal “ofensa” e, o que dizer da multa de meio milhão de dólares que ele foi forçado a pagar para ser libertado.
O procurador-geral disse, quando lhe perguntaram por que Osho não foi acusado dos mesmos crimes que Sheela, que “eu não tinha nenhuma prova que ligasse Rajneesh aos crimes de Sheela”. E “tudo o que queríamos era desmantelar a comuna”. E ele se esqueceu de acrescentar que a queixa que levou à prisão de Sheela foi apresentada pelo próprio Osho.
Em seu artigo, o Sr. Calder diz que Osho mentiu sobre não saber da escuta telefônica. Não creio que ele tenha enviado seu quarto para ser grampeado. Além disso, ele não denunciou Sheela, como ele afirma, quando suspeitou que ela estava roubando dinheiro dele, mas quando ela deixou a comunidade e as pessoas começaram a contar histórias de seus crimes… incluindo o roubo de dinheiro.
Durante todo o seu artigo, o Sr. Calder confunde fatos com sua opinião pessoal baseada em informações de segunda mão e suposições, como quando ele cita a declaração de Sheela sobre Osho usar 60 miligramas de Valium por dia. De repente, o criminoso trapaceiro e mentiroso se torna uma fonte confiável de informações. Que conveniente.
Os grupos de crescimento
Nas primeiras edições de seu artigo (1998), ele questiona o desenvolvimento dos grupos de crescimento no ashram, dizendo que eles não têm nada a ver com iluminação, meditação ou busca da verdade e que a única razão para sua inclusão nas atividades foi a de estourar a economia do ashram. O que o Sr. Calder ignora é que esses experimentos, que misturam psicoterapias humanísticas ocidentais com o misticismo oriental, tornaram-se a base para desenvolvimentos posteriores em psicologias humanísticas e transpessoais.
Esse se tornou o experimento psicoespiritual mais importante em psicologia contracultural desde o estabelecimento do Instituto Esalen na Califórnia, conforme documentado no livro espanhol De Esalen Poona. Osho y el camino de la psicología humanista-transpersonal. (“De Esalen a Poona. Osho e o desenvolvimento da psicologia humanista-transpessoal”), de J. C. Saez Editor, Santiago, Chile, por Vikrant A. Sentis.
Como prova disso, tivemos a peregrinação ao ashram em Poona de centenas dos mais conhecidos psicoterapeutas humanistas ocidentais e líderes de grupos, tais como: Will Schutz, criador dos Encounter Groups; Bernard Gunther, autor de best-sellers e criador da Massagem Esalen e desenvolvedor da Sensory Awareness; Richard Price, discípulo de Fritz Perls, cofundador do Esalen Institute; Leonard Zunnin e Andy Farber do Neurological and Psychiatric American Board; Robert Birnbaum, discípulo de Perls, Bernie e Carl Rogers, diretor do Odissey Center; Paul Lowe, fundador da British Association for Humanistic Psychology, Michael Barnett, renomado autor e fundador do PNP e do Community Growth Center; Alexander Everent, desenvolvedor do Alfa Training e seu discípulo Werner Erhard, fundador do Est Training; entre centenas de outros. A lista completa e seus perigos em Poona podem ser encontrados no livro do Sr. Sentis. Algumas dessas pessoas estudaram com Osho por algum tempo e depois seguiram seu caminho, outras ficaram até hoje.
A história dos Rolls Royce
A principal questão de controvérsia enquanto Osho vivia nos EUA era a posse de 93 Rolls Royces. Todos ficaram chocados. Mas ninguém se preocupou em considerar que havia algo estranho em tudo isso. Não é estranho que alguém que supostamente gostaria de ser considerado um mestre espiritual e reunir seguidores, como o Sr. Calder acredita, ouse ter 93 Rolls Royces e ser aberto e público sobre isso? Afinal, esse é o nosso condicionamento cultural em relação à espiritualidade, não é?
Bem, acho que OSHO TINHA OUTRA COISA EM MENTE: Fazer uma piada com o consumismo americano. Tom Robbins (o famoso romancista americano), em sua entrevista em http://www.youtube.com/watch?v=Gq7IUM4lCrs, chamou esse caso de “a maior paródia sobre o consumismo americano já feita”.
Acho que ele estava certo. Ele estava apenas chamando a atenção: ele mesmo disse que “ninguém estava me ouvindo nos EUA antes do surgimento dos Rolls Royces”. Enquanto as bocas deles estão se abrindo, talvez eu possa despejar um pouco de verdade.”
Além disso, acho que ele estava desafiando nosso condicionamento sobre espiritualidade e materialismo. Não acho que nenhum mestre espiritual que gostasse de ser apreciado teria feito um show como esse… porque era um show com uma frota de carros. Sua intenção era dizer outra coisa. O mesmo aconteceu com os relógios, que, a propósito, a maioria deles era feita de quartzo, não de diamantes… mas a ideia era que eles se parecessem com diamantes.
Teoria da morte de Calder
O Sr. Calder argumenta que acha que Osho morreu devido aos “efeitos da dependência” do N02. Em nossa discussão, ele me disse: “Rajneesh foi destruído pela doença e pelo uso de suas próprias drogas”. …. A causa oficial de sua morte foi listada como insuficiência cardíaca, mas houve muita especulação de que ele tivesse cometido suicídio. Se ele realmente cometeu suicídio, tenho certeza de que usaram morfina ou barbitúricos”. Agora, essas ideias excepcionais vêm do talento do Sr. Calder para “sentir” ou “dizer” como as pessoas morrem.
Porque, na verdade, ninguém sabe ao certo o que matou o homem. Os médicos consultados acharam que o caso parecia ser envenenamento por metais pesados. Como não conseguiram detectar nada no sangue, pensaram em tálio, pois ele não pode ser detectado na corrente sanguínea depois de algum tempo. Isso foi dito a Osho e então ele e sua equipe pessoal concluíram que o único lugar onde isso poderia ter acontecido era enquanto estava sob custódia nos EUA para seu julgamento de imigração. É um fato comprovado que ele foi mantido em uma prisão em Oklahoma sob o nome falso de David Washington. Em todo o artigo do Sr. Calder, supõe-se que Osho “usava regularmente óxido nitroso” na cadeira odontológica, sem qualquer esclarecimento sobre o que significa “regularmente”. Poderia significar uma ou duas vezes por ano. Mas a suposição, ou melhor, a implicação aqui é que foi diariamente. Uma pessoa não fica envenenada com nitrogênio apenas por usá-lo algumas vezes por ano. E, no entanto, não há absolutamente nenhuma evidência de que Osho tenha usado gás hilariante mais do que isso. Tampouco que ele teve envenenamento por nitrogênio. O Sr. Calder diz que o envenenamento não se equipara aos sintomas do envenenamento por tálio. Até onde eu sei, o Sr. Calder não é médico e, na pior das hipóteses, ele pode ter obtido as informações da Internet.
Agora, na página da Web sobre envenenamento por tálio, está escrito “Observe que os sintomas de envenenamento por tálio geralmente se referem a vários sintomas conhecidos por um paciente, mas a frase Sinais de envenenamento por tálio pode se referir aos sinais que só são percebidos por um médico”.
O argumento do Sr. Calder é que o principal sintoma do envenenamento por tálio é a perda de cabelo. Bem, Osho perdeu o cabelo em grandes quantidades, como foi relatado por Anando, seu secretário pessoal. Normalmente, os cabelos não são perdidos na barba, mas na cabeça, onde Osho certamente estava careca… e já estava há algum tempo. Aqui está uma citação de Osho sobre o assunto:
“O Dr. Dhyan Yogi imediatamente coletou minhas amostras de sangue, urina e cabelo e foi para a Inglaterra, para a Alemanha, para os melhores especialistas. Os especialistas europeus sugerem que, após dois anos, não há veneno que possa ser detectado no corpo, mas todos os sintomas mostram que um determinado veneno foi administrado. Sem resistência a doenças, perda de peso sem motivo, queda de cabelo sem motivo, sensações de formigamento nas extremidades, perda de apetite, falta de sabor, náusea, dor óssea na mão direita… Um dos especialistas, um médico da Alemanha, veio duas vezes verificar meu osso; ele não conseguiu descobrir que tipo de doença é essa, porque não há doença. O especialista daqui – Dr. Hardikar, um homem que me ama – está aqui observando continuamente há três meses e não conseguiu descobrir o motivo dessa dor. Os especialistas europeus da Inglaterra e da Alemanha sugeriram o nome de um determinado veneno, tálio. Trata-se de um veneno de uma família de venenos de metais pesados. Ele desaparece do corpo em oito semanas, mas deixa seus efeitos e destrói a resistência do corpo contra doenças. E todos os sintomas que lhe contei fazem parte do envenenamento por tálio. Os especialistas americanos sugeriram um veneno diferente, que eles acreditam ter sido usado por governos contra indivíduos rebeldes. O nome do veneno é heroína sintética. Ela é mil vezes mais perigosa do que a heroína comum. Todos os sintomas são os mesmos do tálio, mas o veneno é mais perigoso e, após dois anos, não há possibilidade de encontrar qualquer vestígio dele no corpo. Os especialistas japoneses, que trabalham em Hiroshima e Nagasaki com radioatividade atômica, sugeriram que esses sintomas também podem ser criados de forma mais sofisticada pela exposição radioativa – ou enquanto eu estava dormindo, ou os alimentos podem ser expostos à radioatividade e não há como encontrar nenhum traço dela. Um dos cientistas que está imensamente interessado em mim virá dentro de uma ou duas semanas. Ele está trabalhando há vinte anos apenas com radioatividade. Sua sugestão é que os americanos, a burocracia nos Estados Unidos, devem ter usado o envenenamento mais sofisticado que não deixa vestígios.”(Osho, 6 de novembro de 1987)
No entanto, os médicos podem ter se enganado e a toxina usada não era o tálio… ou não havia toxina. Quem sabe. O diagnóstico não é tão infalível quanto o Papa. Mas o fato é que Osho morreu aos 59 anos de idade e sua saúde certamente estava se deteriorando desde a deportação dos EUA. Agora, o argumento do Sr. Calder é que sua morte é resultado do vício em N02. Bem, já foi provado que as pessoas que usaram esse gás nele, usaram-no apenas durante sessões odontológicas como anestésico.
Portanto, a possibilidade de ter sido envenenado pelo N02 está fora de questão. Poderíamos argumentar que essas pessoas (seu dentista, técnico e cuidadores) estão mentindo para proteger o vício de Osho. Mas, se começarmos com esse argumento, todos poderiam estar mentindo, inclusive eu, o Sr. Calder, Osho, suas coisas pessoais… Então, não temos nada a que nos agarrar e toda essa discussão é irrelevante. O que eu fiz foi considerar o relato de testemunhas oculares como fatos, para fins de argumentação, e depois contrastá-lo com informações de segunda mão. Não apenas isso, mas informações de segunda mão com motivação emocional. Está claro nas cartas, artigos e respostas do Sr. Calder que ele, assim como eu, é motivado emocionalmente a discutir o que achamos que é a verdade.
Só posso supor ou adivinhar qual é a motivação do Sr. Calder. Mas, pelo que escreveu, sinto que ele está basicamente magoado. Talvez ele tenha se sentido enganado por Osho, talvez tenha se sentido estúpido por acreditar no que ele dizia, talvez, como ele afirma, tenha sentido que Acharya Rajneesh perdeu o caminho, ou talvez, honestamente, tenha sentido que o homem estava errado e se sentiu compelido a liderar uma cruzada contra esse “criminoso demencial e mentiroso”. Eu não sei. Mas o que sei é que, no que diz respeito a informações de segunda mão, tenho outras mais próximas e mais confiáveis: As pessoas reais envolvidas nas histórias que ele conta. E, é claro, referências bibliográficas para as citações que uso. Não apenas palavras que presumo ter ouvido, ou que ouvi outra pessoa dizer. Eu insisto: Uma citação sem uma referência é uma mentira. E o Sr. Calder mente muito.
*Sinta-se à vontade para copiar e distribuir este artigo, desde que faça referência à sua fonte.
*Além disso, gostaria de agradecer a todas as pessoas que me ajudaram a construir este artigo com seus próprios argumentos, como Phil, Jayen, P.R., Jalal e Devageet.
Por motivos de espaço, as referências bibliográficas e os comentários originais desta postagem estão em:
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